一提豬八戒，大部分人腦中會發(fā)生一個游手好閑、整日色迷迷且丑惡不堪的品牌形象。要把他與優(yōu)秀人才聯(lián)絡(luò)在一起，堅信許多 人要大搖其頭。可是，觀世音菩薩愣是在上八洞、下八洞不計其數(shù)的仙人中選定八戒，使他出任取經(jīng)的高級官員，確實是獨具慧眼。不明不白，像那樣經(jīng)歷比較嚴重腐敗問題、還愛打小報告、無緣無故就嚷著要解散的有案底的人，便是面試一般的工作員，也不會被錄用。更何況是取經(jīng)那樣老天爺和凡界都十分重視的大事兒？但觀世音菩薩卻沒有把八戒一棍子打死：在犯腐敗問題以前，八戒是堂堂網(wǎng)絡(luò)水軍將軍，把握上百萬水師，稱為天蓬元帥，時間當然非同凡響，水中的時間乃至比師兄悟空還需要高超。雖然貪小便宜便宜，但其真真正正工作中起來也毫不含糊。像礦井背死尸等力氣活、力氣活、粗活這種悟空那樣的精銳不肯干、不屑一顧干的，全是別人八戒的；再聊，八戒胸懷較為開闊，能接納全部的憋屈，連唐三藏給他們?nèi)〉姆蚰埽ㄜ浫鯚o能），也毫不介意的接過了。盡管屢屢悟空捉弄，但他也是一笑了之，依然和齊天大圣維持著優(yōu)良的朋友加弟兄的情感和友情。在到取經(jīng)焦慮不安艱苦、充斥著風險的漫長路程中，既必須藝高膽大的悟空，也必須八戒那樣韓國樂天集團峰創(chuàng)、緊要關(guān)頭也可以沖鋒在前的助手。小說集《西游記》中觀世音菩薩的用人之道，或許能給大家一些有利的啟發(fā)。

有詩曰：駿馬能歷險，犁田比不上牛；堅車能載重量，過河比不上舟；舍長以就短，聰明人為難謀；生材貴可用，慎無多追求。一個企業(yè)里，不僅有決勝千里的管理決策精銳，還要有踏實肯干的檢修技術(shù)工。因此，取經(jīng)，觀世音菩薩就沒有一味規(guī)定本事都像齊天大圣那么大的，為人都像三藏那般無可取代的。如果那般，一是這一工作組難以構(gòu)成，二是即便湊合構(gòu)成，還不夠這些人窩里斗的——本事旗鼓相當，憑啥你是師兄俺排在你后邊？憑啥我挑著擔你牽著馬而不是你挑著擔你也牽著馬？這表明，發(fā)覺和應(yīng)用優(yōu)秀人才，必須火眼金睛，也必須“丞相衡量”，不可以搞武大郎開店。自然，對優(yōu)秀人才不求全責備并不等于聽之任之。像八戒那樣一個美女就足夠把他拿下的消極悲觀的人，既必須領(lǐng)導干部與同事的“寬容大度”，忍受他的一些不違反社會道德和法律法規(guī)的“極具特色”生活習慣和個性化，更必須強大的監(jiān)管約束機制。因此，除開老師傅唐三藏每日絮絮叨叨地傳遞性啟蒙教育，齊天大圣也常常敲擊他，就連緘默寡語的沙僧，也在八戒主要表現(xiàn)極為很差的情況下埋怨斥責好幾聲。每到八戒快守不了道德底線的緊要關(guān)頭，總有人拉他一把，那樣才可以發(fā)現(xiàn)問題立即處理，不會讓小蟻巢造成 管涌乃至潰堤，最終終會修得正果。

優(yōu)秀人才是新中國成立之本，也是興業(yè)銀行之本。每一個職位都必須出色的優(yōu)秀人才，這就規(guī)定大家的各個領(lǐng)導人員要樹牢唯工作所需、唯發(fā)展趨勢所需、唯具體需要的選拔任用觀，對優(yōu)秀人才不求全責備，得用得其所，揚其優(yōu)點；對優(yōu)秀人才不論資排輩，要用當那時候，不誤佳期；對優(yōu)秀人才不因瑕掩玉，要胸懷坦蕩，看其流行。只需有高手之處，有一技之長，就需要膽大應(yīng)用，使各種優(yōu)秀人才的優(yōu)點都獲得充分發(fā)揮。不然直到各層面都達標了再考慮到應(yīng)用，“駿馬”很有可能還要老壞的馬棚當中。